IL RISORGIMENTO CONTESO

Da una segnalazione dell' amico Pietro Currò su Facebook

Angelo Brunetti, ovvero: Ciceruacchio

Ritratto di un patriota romano

di Claudia Mezzanotte

Una delle figure di maggior spicco, distintasi per coraggio e carisma, capace di radunare ed arringare ingenti masse di individui nella città di Roma, e durante i giorni della Repubblica Romana, è sicuramente quella dell'oste e patriota Angelo Brunetti detto Ciceruacchio.

Nato a Roma nel 1800, nella zona di Campo Marzio, figlio di un maniscalco, fu carrettiere, commerciante di bestiame e foraggi e gestì anche una taverna nei pressi di Porta del Popolo.
Popolano verace e dall'intelligenza assai vivida, dotato di straordinaria capacità dialettica parlava solo il romanesco e proprio per non aver potuto coltivare una formazione culturale personale, derivò anche la sua costante richiesta che nelle politiche di riforme fosse prevista l’istruzione per il popolo.

Non si sa bene come avesse ricevuto il soprannome con cui era conosciuto da tutti i romani (forse dall'originario termine romanesco "ciruacchiotto"che in italiano corrisponderebbe a "grassottello", probabilmente attribuitogli da bambino), e fu particolarmente noto nei pressi del porto di Ripetta, sulla riva sinistra del Tevere.

Sembra che da giovinetto, fosse stato garzone nel Seminario Romano all'Apollinare.
Infatti sulla porta d'ingresso di una piccola stanza sita presso le scale secondarie, vi è scritto a matita "Angelo Brunetti".

Nel 1828 aderì alla Carboneria e cinque anni più tardi entrò a far parte della Giovine Italia.

Nel 1837, durante l’epidemia di colera, si impegnò, per far fronte alla drammatica situazione.

Nel 1846, l'elezione al soglio pontificio del Cardinal Mastai Ferretti, ossia Pio IX, fece sì che Ciceruacchio nel primo periodo di aperture liberali del Pontefice, ne fosse uno dei più strenui sostenitori, tanto che, nel luglio dello stesso anno, durante una manifestazione popolare, ringraziò il Papa per aver concesso la libertà ai detenuti politici e donò alla gente che si era ivi raccolta, alcune botti di vino, accendendo anche un grande fuoco presso Porta del Popolo.
Egli fu spesso organizzatore di queste adunate popolari, al fine di continuare ad esortare Pio IX nella prosecuzione del proficuo cammino di riforme politiche nello Stato Pontificio.
Ciò è testimoniato dal fatto che al Museo della Patria sia conservata la sua giacca rossa, sulla quale è ricamata più volte la scritta "viva Pio IX", prova evidente dei larghi consensi che in quel periodo riscosse il Pontefice.

Nel 1847, Ciceruacchio si schierò anche a favore degli Ebrei, quando Pio IX consentì loro di poter esercitare fuori dal Ghetto le attività commerciali(che prima erano loro precluse), e l'indomito oste, partecipò in prima persona all'abbattimento del muro che occludeva il Ghetto medesimo.

Quando alla fine del 1847 ed agli inizi del 1848, gli elementi più conservatori ebbero il soppravvento all'interno della Curia, divenendo ispiratori di provvedimenti impopolari, Brunetti assunse un atteggiamento di forte e manifesta opposizione nei confronti del Papa, divenendo uno dei più significativi esponenti dell'anticlericalismo.

Ciceruacchio era ormai talmente rinomato, che nel gennaio del 1848 anche la Marchesa Trivulzio Belgioioso, partita da Milano alla volta di Roma per una missione politica per conto di Mazzini, oltre ad incontrare alcuni rappresentanti della nobiltà e della cultura di orientamento liberale, desiderò vedere pure Brunetti, il quale era diventato il più famoso capo-popolo di Roma.

Nel 1849, dopo l'instaurazione della Repubblica Romana, egli si premurò di organizzare il trasporto delle armi e delle munizioni per la difesa del nuovo regime, e si prodigò poi per riuscire a far passare attraverso la morsa francese che stringeva d'assedio la città, bestiame e cibo per la popolazione.
Nel periodo di aspri combattimenti, Brunetti, con l'aiuto dei due figli, realizzò inoltre dei punti di pronto soccorso e di ristoro per coloro che erano impegnati nell'agone della battaglia, e, secondo quanto raccontato da chi ebbe modo di osservarlo, l'infaticabile oste si recò in qualunque luogo potesse esser d'aiuto ai difensori della Repubblica.

Il 2 luglio, una volta cessata la resistenza contro i Francesi, Ciceruacchio insieme ai 2 figli, il primogenito Luigi, e Lorenzo, appena tredicenne, decise di partire da Roma al seguito di Garibaldi diretto verso la rotta veneziana, dove anche lì la Repubblica offriva l'estrema difesa contro l'assedio austriaco.

Durante il viaggio in cui fu stabilito di giungere ad un porto dell’Adriatico per arrivare a Venezia, a causa delle defezioni sempre più numerose all’interno della colonna di uomini al seguito del Generale, tra i cui aderenti figurava anche Ciceruacchio ed i suoi figli, ed essendo circondati ovunque dagli Austriaci, decisero di riparare in territorio sanmarinese, ottenendo asilo ed offerta di mediazione con l’esercito imperiale da parte del governo della Repubblica.
Poiché non vi erano garanzie sul rispetto dei patti da parte austriaca, Garibaldi non accettò, e giunto a Cesenatico con la moglie e 250 compagni, dopo aver disarmato il presidio austriaco, con 13 barche da pesca salparono la notte del 2 agosto alla volta di Venezia.

Le barche, vennero però intercettate dalla flotta austriaca, di cui otto si arresero e le altre cinque, tra cui vi erano anche quelle di Garibaldi e Ciceruacchio, riuscirono a fuggire ed arrivare la mattina del 3 agosto tra Migliavacca e Volano.
Qui i fuggitivi, per poter più facilmente mettersi in salvo, si divisero in gruppi, prendendo vie diverse.

Ciceruacchio, i figli e gli altri compagni, dopo aver vagato alcuni giorni per varie mete ed aver stazionato per qualche dì sull’isola di Ariano, entrarono alla fine nel comune di S.Nicolò, trovando ricovero in una piccola osteria di Cà Farsetti, il cui proprietario era Fortunato Chiarelli detto “Capitin”.

Proprio in questa osteria, su delazione(forse anche ad opera dello stesso Capitin), vennero arrestati da un plotone croato e condotti al comando di Cà Tiepolo.

Il comandante Luca Rokavina, dopo brevi interrogatori, ordinò l’immediata fucilazione di tutto il gruppo, senza alcun processo.
Condotti sulla riva destra del Po, in attesa di essere giustiziati, Ciceruacchio domandò che almeno la vita del figlio minore Lorenzo, potesse esser risparmiata.
Rokavina finse di acconsentire ed invece ordinò di sparare per primo proprio al povero ragazzo tredicenne, che accasciatosi a terra a causa dei colpi ricevuti, venne spietatamente finito dai calci dei fucili dei soldati croati.
Vennero poi uccisi anche gli altri, ed ivi, seppelliti.

Intorno alla mezzanotte fra il 10 e l’11 agosto, perirono in questo eccidio i tre Brunetti ed altri cinque compagni, il prete Stefano Ramorino ed il capitano Lorenzo Parodi, genovesi, Francesco Laudadio di Narni, Gaetano Fraternali e Paolo Bacigalupi entrambi romani come Ciceruacchio ed i figli.
Le spoglie dei patrioti furono divise tra i soldati e vendute ai popolani, e poi per identificare a chi appartenessero i resti, vi furono inizialmente difficoltà, poichè durante gli interrogatori, gli otto compagni avevano dichiarato cognomi falsi(tra l’altro il primogenito di Ciceruacchio aveva mutato il suo nome in Luigi Bossi di Terni, perchè sospettato di essere stato l’esecutore dell’assassinio a Roma del primo ministro del governo pre-repubblicano Pellegrino Rossi) cui si aggiunge il fatto che i soldati croati tentarono vanamente di occultare l’episodio(che venne poi comunque a conoscenza degli abitanti del Polesine, proprio per la presenza degli uomini che scavarono le fosse della sepoltura).

Nel mentre però, questa temporanea incertezza sui loro nomi, fece sì che personaggi di infima lega speculassero sull’episodio, col sordido scopo di estorcere denaro alla povera vedova di Ciceruacchio, promettendole incontri con il marito e gli sventurati figlioli.
Nel frattempo circolavano anche dicerie che i tre Brunetti fossero emigrati in America, o che fossero fra i vivandieri dell'esercito italiano durante la guerra di Crimea del 1854 - 55.

Fin dal 1861, Garibaldi si adoperò perché venissero condotte indagini per individuare le sepolture, ma solo nel 1866, dopo l'unificazione del Veneto all'Italia, il consiglio comunale di S. Nicolò fece trasportare le ossa, raccolte in una sola cassetta, presso il battistero della chiesa di Ca' Venier, dove una lapide ricorda l'avvenimento.

Venne poi deposta anche una croce sul luogo dell’eccidio.

Nel 1879, Giuseppe Garibaldi, il Comune di Roma e la Società Veterani del 1848-49 , espresse il desiderio che i resti dei patrioti venissero uniti agli altri caduti del 1849, e fossero quindi depositati all’interno dell’ossario conservato presso il Gianicolo, a Roma.

Il 9 ottobre del 1879, una Commissione presieduta dal Generale Menotti Garibaldi, con le autorità locali, si recò nella chiesa di Ca' Venier, e raccolta la cassa contenente le ossa, con un battello risalì il Po fino al ponte di chiatte di Corbola, e da qui in mezzo alla folla che si era radunata, salì su alcune carrozze avviandosi verso Adria, accompagnata dalle musiche eseguite dalle bande di tutti i paesi del basso Polesine, con quella adriese in testa.
Una volta giunto ad Adria, il corteo fu accolto festosamente dalla popolazione; arrivato alla stazione ferroviaria, i garibaldini adriesi montarono la guardia alla cassa fino al giorno successivo, quando Menotti e la Commissione ripartirono per Roma salutati da una gran moltitudine di persone desiderose di dare l'ultimo saluto ai poveri resti.

Questa è la storia di Ciceruacchio, che rappresentò, per forza, carattere e per l’attiva partecipazione alla vita politica della sua città, una pietra miliare per i romani, e che mai si risparmiò pur di riuscire a recare il suo aiuto ai difensori ed al popolo, durante la travagliata resistenza della Repubblica Romana.
Le sue spoglie mortali riposano al Gianicolo, accanto a quelle di tutti gli altri combattenti che eroicamente si votarono alla causa della Repubblica medesima, e nell’estremo tentativo di poterne salvare la sopravvivenza, donarono impavidamente la loro esistenza.

L' amico Edera Rossa prende spunto dall' articolo su Aguyar, il Moro di Garibaldi, per alcuni anneddoti , ma non manca "in caude" di una qualche attualizzazione 

Quello della battaglia di Velletri fu proprio un gran brutto quarto d'ora per Garibaldi.
Con Aguyar. e qualche altro, si era messo con i cavalli di traverso per bloccare la fuga, dinnanzi alla cavalleria borbonica,.
Erano cavalli ancora poco addestrati e condotti da giovani volontari che , incapaci di trattenere i loro animali, finirono con il rovesciare Garibaldi e , come scrisse Garibaldi, "il prode Aguyar. Accorse  assieme ad alcuni aiutanti. ( che vien da supporre non siano stati a loro volta a cavallo) Fattistà che si formò un grumo di cavalli e cavalieri incapaci di rialzarsi e su cui si gettò l'inseguitrice cavalleria borbonica. Fortunatamente intervennero alcuni volontari che si erano annidati fra dei vicini vitigni che presero di mira i cavalieri borbonici che finirono con l'abbandonare l'impresa. Accorsero anche dei ragazzi , più o meno dodicenni, che si gettarono coraggiosamente sul gruppo di Garibaldi per tirarli fuori da quella massa che l'aveva investito.
E Garibaldi riconobbe che fu anche grazie a quei ragazzi , che ne venne fuori vivo e  si accorse che, quasi miracolosamente, non aveva nessun osso rotto. Ma i soldati borbonici erano convinti che fosse caduto a terra morto e quando lo videro ricomparire dopo un paio di giorni dissero che era un sosia che era stato messo a posta per non far cadere lo spirito delle truppe a difesa della repubblica.
 Ed incominciarono a dire che Anita si teneva anche il sosia , tanto con il suo passato non era da meravigliarsi ( sembra impossibili quanto i reazionari non sappiano far a meno di inventarsi fantasie sulle mogli d'altri o , come con le coraggiose infermiere della repubblica romane, con quelle donne che appoggiano le forze di progresso) ) .
E fu in quella circostanza che ad opera dei soldati borbonici cominciò la storia dell'orecchio che a Garibaldi sarebbe mancato a causa di episodi poco edificanti che variarono a seconda dello scorrere degli anni e della identità dei novellatori; buoni ultimi gli attuali leghisti e neoborbonici.
 Peccato che il giornalista Stella abbia ricordato l'esistenza di una foto di Garibaldi che smentisce queste leggende e peccato che vi sia anche , mi permetto di aggiungere, la memoria, da parte di un sudamericano, di una ferita all'orecchio destro di Garibaldi che fu curata alla presenza dello stesso . Cosa che toglierebbe ogni credibilità alla ipotesi di un orecchio tagliato durante una rissa in una casa di tolleranza nel corso di un viaggio di quando doveva ancora partire per il Sud America.
 Quanto al povero Aguyar sulla cui stessa morte si ebbero due versioni ( si disse anche che sarebbe morto mentre stava aiutando Garibaldi a salire a cavallo, mentre ormai si propende per l'idea che morì non in presenza di Garibaldi, mentre Garibaldi apprese la notizia della sua morte mentre stava salendo a cavallo ,e da qui forse l'equivoco) , credo sia da dire che certamente doveva essere trattato da Garibaldi come uno dei suoi più cari amici, solo un amico sicuro di non incorrere nella disaprovazione dell'eroe, si sarebbe , del resto , potuto permettere di far salire sul cavallo di Garibaldi un giovine stalliere di casa Torlonia, come fece Aguyar probabilmente che non solo si dovevano rompere le barriere tra le razze ma anche fra ceti , e anche la persona più umile poteva fare ciò che non era cosa possibile neanche ai possenti: salire sul cavallo di Garibaldi.
P.S. : Di cavalli di Garibaldi non mancano certamente le piazze italiane, peccato che a volerlo far scendere da quei cavalli vi siano ancora dei somari , leghisti e neoborbonici . Ma meriterebbero di essere trattati peggio del somaro che Garibaldi aveva a Caprera ( anche se gli aveva dato il nome di Pio Nono, ed ad offendersi non poteva essere altri che il somaro) poichè esso era trattato con quell'umanità verso gli animali che seppe sempre dimostrare quello che fu il primo presidente dell'ente che diverrà l'E.N.P.A .
 

EDERA ROSSA

Aguyar, un “extracomunitario” al fianco di Garibaldi

Scritto da Andrea Onori il 19 gennaio 2012

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Probabilmente oggi non riusciamo a capire che, nonostante l’estrazione sociale, un individuo con i soli sogni di libertà e giustizia può entrare a far parte dei libri di Storia. Nel nostro tempo accedere a quella élite, significa avere soldi, tanti soldi da accumulare che servono a raggiungere notorietà e potere. Bisogna dire che, la Storia, è una costruzione fatta a tavolino da uomini che hanno l’obbligo di “difendere” la patria da eventi e turbolenze esterne. Quindi, a volte, per gli storici è meglio non parlare di certe cose. Ci sono tabù e dogmi da non sfatare.

Nelle lotte di Giuseppe Garibaldi, conosciamo numeri e fatti ma pochi ricordano i personaggi che lo hanno accompagnato durante le sue avventure. In loro, non c’erano strane idee, nessuno aveva l’ambizione di conquistare il mondo o sedersi in un tavolo e spartirsi la fetta di terra conquistata. Austriaci, Francesi, Spagnoli, mezza Europa metteva le mani sulla penisola italiana. In quella piccola terra moribonda, da Nord a Sud, scorreva una vena colma di persone umili e sincere. Analfabeti, ma con un cuore grande che non riusciamo a immaginare. Lì in mezzo, c’era anche un ex schiavo. Uno straniero. Sotto la camicia rossa, segno distintivo scelto da Garibaldi quando scelse di difendere la Repubblica uruguayana, c’era un omone di pelle nera.

Andrea Aguyar era figlio di schiavi uruguayani di origine africana, un elemento fondamentale della nascita e dello sviluppo delle colonie europee delle Americhe come lo furono tanti altri deportati.  Era uno schiavo e lo rimase fino a quando in Uruguay non venne abolita la schiavitù in seguito alla guerra civile del 1838. Non scendeva a compromessi e non sognava di diventare un eroe miliardario, era uno dei tantissimi figli della tratta atlantica.

In quei giorni d’assedio, Aguyar conobbe Garibaldi, un uomo bianco che combatteva la schiavitù. Quando l’italiano tornò in Europa nel 1848, Aguyar lo seguì. Tra di loro nacque una splendida amicizia, dimenticata dai libri di Storia, chissà per quale motivo. Spesso, è proprio questo aspetto umano di alcuni personaggi che la storia non riesce a ricostruire aldilà delle vicende importanti. Invece, sono proprio questi gli aspetti importanti che un alunno dovrebbe sapere e non la semplice data di una battaglia. Fu una grande amicizia, comunque subordinata da parte di Andrea che, con il suo passato da schiavo, si poneva quasi come il servitore di Garibaldi. Nel tempo in cui nacque questo legame, la società di allora, non favoriva il rapporto a causa delle “diversità” sociali tra i due. C’erano dei limiti invalicabili. I pregiudizi del tempo, e a volte ancora presenti, ostacolavano il considerarsi alla pari tra esseri umani. Nonostante queste forzature, questa forte amicizia sbocciò e Aguyar sbarcò in Italia.

L’uruguayano rimase al fianco di Garibaldi sin dalle fasi iniziali della prima guerra di indipendenza italiana, partecipando alle vittorie di Luino e Morazzone. Durante la sua permanenza nella futura capitale d’Italia, arrivò l’ondata di attenzione mediatica internazionale a questo omone che difendeva la Repubblica Romana. Molti giornalisti erano curiosi e scrivevano di questo “esotico” personaggio, unico tra tutti. Oggi, lo abbiamo un pò abbandonato e posto nel dimenticatoio. Non compare nei libri di scuola e nei racconti “eroici” di quelle vicende. Secondo le fonti, Aguyar, salvò più volte la vita di Garibaldi, come durante la battaglia di Velletri contro i soldati borbonici del Regno delle Due Sicilie, quando difese il generale caduto da cavallo e in pericolo.

L’ex schiavo morì nel 1849 proprio mentre difendeva Roma dai Francesi. Quattro giorni dopo l’arrivo di Anita Garibaldi, precisamente il 30 giugno, fu colpito da una bomba nei pressi di Santa Maria in Trastevere. Pieno di sangue, e con l’ultimo filo di voce, riuscì a gridare: “Viva le repubbliche d’America e di Roma!”.

Aguyar era un immigrato che combatteva per la nostra libertà, per rendere reale il sogno di Garibaldi e milioni di italiani. La piccola Repubblica Romana nata nel 1849 durò appena 5 mesi a causa dell’intervento militare di Napoleone III, che ristabilì l’ordinamento pontificio. Questa esperienza non fu insignificante, fu  importante nella storia dell’unificazione italiana. In quei pochi mesi, Roma passò dalla condizione arretratezza ad un paese ricco di idee democratiche. Nelle strade si parlava di libertà, di suffragio universale, abolizione della pena di morte e la libertà di culto, che poi sarebbero diventate realtà in Europa solo un secolo dopo. In quel pezzo di futura Italia c’era anche Aguyar, ma ben poca memoria resta. Nonostante le sue vicende, non si capisce perché il busto dell’uruguayano non è presente tra le statue e i monumenti del gianicolo. Il suo nome compare solamente in una scalinata non lontano da dove fu ucciso e porta il nome di “Andrea il moro”.

Nel 2012 in Italia ci sono tanti Aguyar che combattono ogni giorno per migliorare il paese dove sono residenti. Le loro mani, le loro tasse e le loro idee possono solo arricchire il Paese, ma qualcuno ancora non lo vuole capire e continua ad uccidere Aguyar, l’immigrato e amico di Garibaldi che aiutò l’Italia a nascere.

http://www.dirittodicritica.com/2012/01/19/garibaldi-patria-andrea-aguyar-33380/

Da " il senso della Repubblica gennaio 2012", la segnalazione di un opera sul risorgimento,

I DOVERI COME FONDAMENTO DELL’UNITA’ NAZIONALE ED EUROPEA
Proponiamo una pagina del volume di Marco Severini, Piccolo, profondo Risorgimento, Macerata, Liberilibri, 2011, pp. 191, euro 15.00.
Il testo propone una agile rassegna di figure del nostro Risorgimento quasi sempre assenti nei libri di storia. Sullo sfondo: l’insegnamento dei maestri, Mazzini in primis, metabolizzato come fondamentale collante dell’unità nazionale.

“Spettava ai repubblicani europei, che in nome di Dio e dell’umanità si battevano per realizzare il principio di associazione in ogni nazione e ta i popoli, imprimere una svolta, sostituendo a una società individualistica e materialistica, tutta incentrata sui diritti, un’altra regolata dall’accettazione di una legge generale, di una norma superiore, il dovere, che derivava dalla missione che Dio aveva assegnato a ciascun popolo:
     «il diritto [scriveva Mazzini] è fede nell’individuo; il Dovere è fede comune, collettiva. Il diritto non può che ordinare la resistenza, distruggere, non fondare: il Dovere edifica e associa; scende da una legge generale, laddove il primo non scende che da una volontà. […]»
    Inoltre, mentre il diritto uccideva il sacrificio, cancellava dal mondo il martirio e non racchiudeva in sé la necessità del progresso, in quanto erano gli interessi individuali a farla da ‘dominatori’, da una società costruita attorno all’adempimento dei doveri – oltre che sull’esercizio dei diritti – sarebbe derivato il progresso.
Guardando al futuro, Mazzini intendeva liberarsi dal peso della rivoluzione francese e, accogliendo il principio storico del progresso, era convinto che quest’ultimo avrebbe portato ad una moderna democrazia rappresentativa.
Quest’esigenza dio creare un nuovo tessuto connettivo nella società moderna, questa prevalenza del dovere sul diritto acquistava un particolare rilievo in quei contesti, come quello italiano, in cui la rivoluzione democratica diveniva un tutt’uno con la rivoluzione nazionale e nei quali, dunque, solo l’accettazione di una norma di fede poteva far accettare il sacrificio personale in nome di un progetto nazionale.
La contraddizione e la difficoltà a conciliare la libertà dell’individuo con l’idea di un fine assoluto veniva risolta da Mazzini attraverso l’educazione, cioè attraverso un’opera di pedagogia collettiva che ‘avrebbe armonizzato le opinioni e le volontà di ciascuno con le ragioni del nuovo ordine sociale’.
L’età dell’individualismo cedeva il passo a quella dell’associazione che, nell’interesse del bene collettivo, collegava i diritti individuali ai doveri.

Da un nuovo  numero (di agosto) del mensile elettronico "SR il senso della repubblica" supplemento del settimanale di cultura scientifica "Heos.it"  proponiamo un articolo dell' amico Mattarelli